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佛系的人对“酒肉穿肠过，佛主心中有”这句话怎么看？
对真正修佛的人来说，酒肉和女色，都是心外之物，只要把住心境，做到虚无空灵，就能渐修佛性，最后成就正果，鲁智深、济颠虽然酒肉不断，但是，广修善果，最后涅槃回正。
一个老和尚在河边看到一个女子过不了河，就抱着她淌水过去，随后放到彼岸，继续前行。随行的小和尚问师傅，和尚怎么近女色？老和尚说：那女子我已经放下了，而你还放在心里！？所以修佛修心，一切皆是虚妄，不能执着。
最早佛教是不禁肉食的，而且据说少林寺的武僧也不禁，禁了就没力气练武了。直到南北朝时有个皇帝（隐约记得好像是梁武帝，时间久了，记得模糊），有天吃鸡被鸡骨卡了嗓子，然后就不吃鸡了。手下一堆拍马屁的大臣说，皇上你了不起，你不吃鸡，天下鸡都可以少死几只，皇上你功德无量。皇帝一听要是所有人都不吃，那功德不就更大了。于是下令：臣民们都不准吃鸡，后来发展到不准吃所有的动物。但实际行不通，因为当时食物本来就少，肉食不让吃，岂不饿死人，后来只好让和尚不吃。
而和尚不吃也难，因为当时和尚有庙产还好说，沒庙产的和尚和最初印度的和尚一样要外出化缘的，否则早早就得饿死去见佛祖，偏偏他们又贪恋红尘，不肯早早去见佛祖，于是就靠化缘为生。化缘到了一家门口，人家今天只做了粉蒸肉，化缘的总不能说我不吃粉蒸肉，您给我炒个小***吧。
有天从武当山下山，看到个和尚（您没看错，不是道士，是和尚），身披袈裟，肥头大耳，油光满面的上山。当时就怀疑是不戒酒肉的，可怜满山的道士，从老到小，没一个有他气色好。
所以，我对和尚吃肉没看法。
修佛的人重在修炼内心，使自己的内心无杂念，心静如空。修身修心，度己度人。修炼的程度在觉悟的程度，它不取决于食物的性质。我猜想信佛之人拒绝酒肉可能是酒多乱性，食肉会造成杀生乱象。至于酒肉穿肠过，佛在我心中是一些喜酒肉僧人的自园其为的借口而己。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，也有来历：明末的破山禅师，于战乱年间，在夔东十三家之一的李立阳营中度日。因李立阳嗜杀成性，为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业。李立阳见禅师严持戒律、不食酒肉，就对他说：“你只要吃肉，我就不***。”禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来，一时传为美谈。
此外，明朝还有另一位和尚，也是为了救逃到寺庙里的难民，在山贼面前吃肉喝酒。当时山贼说，只要他吃了手中的酒肉，就可以放过那些人。于是他气定神闲地端起酒杯说：“我以酒代茶。”说完一饮而尽，接着拿起肉说：“我以肉作菜，请！”吃后面不改色，坦然自若。山贼见了为之一惊，鉴于有言在先，只好放了所有的人。
济公的话，酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。
当年道济禅师吃肉喝酒，吃了死的能吐活的，你要有这个本事你可以吃，如果你没有吃进去吐出来是活的，最好三思而行，没有一口肉是白吃的，都是需要还的，今生吃半斤，来生还八两。
世人不信因果，因果何曾饶过谁！看看你身边人的差异，要警醒。天生的残疾，短命，多病，贫穷，都是因果。
从科学来讲，人是适合吃素的，可以参考徐家博士翻译编写的【非药而愈】。
从营养学来说，人吃肉患病率翻倍。何必吃肉！
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