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惨绝人寰的活人殉葬，古代为何会有如此残忍的制度？
可能是古代的信仰有关。
古代不像现代这样，这么相信无神论，所以各种鬼神说盛行。
不管是东西方都相信死后回去另一个世界，以另一种形式活着，相信有神灵需要“血肉的献祭”。所以统治者自然肆无忌惮的剥夺奴隶、战俘、侍从的生命。
我看到一个对信仰的评论：信仰能够让人心理得到一种安稳感，就是因为这种安稳的感觉，所以就更加信仰，并用行动维护信仰，极端者甚至攻击不同信仰的人。【正如某某经中所说的那样：信者得到救赎，不信者有罪。】
活人祭祀、活人殉葬正是基于这种得到心理安稳的信仰，他们相信，死后会去另一个世界，所以要带上侍从一起去，让他们也去另一个世界继续服侍自己。既然他们相信这是换一种方式生，相信神灵需要这些血肉的献祭，那对于他们来说又何来的残忍？
【在宋代的文献里，就有几个拐小孩去杀了祭祀邪神。还有一个案例是拐了不到一小时就杀了祭神。】
时代原因：古代帝王只有奴隶主意识与原始宗教意识的局限性认识，对于“专制”社会的认识世界只具有王权的独享意识，***意识的空档期贯彻整个古代史是历史悲剧或人伦悲剧
政策原因：古代社会的等级身份直接造成阶层之间的分工细化的固化现象严重，使得整个国家的阶层身份只能通过改朝换代或文治武功改变现状（高低身份的转换的可能性）
现实原因：人殉制度就是古代社会***分配不公或权力结构的产物，使得底层阶层只能依靠封建主或奴隶主的身份安排，也是直接证明古代社会的经济生产能力的两级分化现象严重
活人殉葬这一制度在古今中外及各个大文明帝国都曾出现过，但是，世界上最早废除活人殉葬制度的是在中国，具体时间是在春秋战国时期的秦献公时代，而当时的秦国还被山东六国嘲笑为“文明落后”的国家，而秦献公去世后其子秦孝公继位，继续贯彻其父的禁止活人殉葬的政策，而之后的商鞅变法也坚持这一政策。而在山东六国还在使用活人殉葬这一腐朽落后的制度，而秦国则使用陶俑替代活人，而废除活人殉葬的制度也随着秦灭掉山东六国而推广开来。公元前211年的秦朝成为世界上第一个废除活人殉葬的国家。
而活人殉葬埋葬的人并不是随便到大街上抓几个人活人抽个签，用于活人殉葬的都是没有身份的奴隶，而这些奴隶的来源有很多，但绝大部分都是对外扩张时抓回来的俘虏，而这些俘虏包括战俘、从敌对势力掠夺回来的人口，当然也包括哪些本国国民由于各种原因土地被兼并，丧失了土地、房屋、并卖身的人，不过卖身不是搞PY交易，而是人口贩卖，要么成为黑户要么就是奴隶。而哪些因为扩张而抓回来的奴隶，是王公贵族们的身份象征，也是他们所谓的国家荣誉，就跟现在的军功章差不多一个意思。
而奴隶就是会在主人死后部分用来殉葬，除了彰显身份外还有就是无法管理和养活的部分原因，因为他们是主人的个人财产，虽然可以被继承，但新的继承者也会有新的奴隶。所以继承者一般不会要这些奴隶。在中国古代，殉葬制度的根源在于奴隶制，而奴隶制是井田制下的根源产物，所以商鞅变法的时候彻底废除奴隶制，就相当于已经废除奴隶制和井田制。而秦国这样的做法无非也就是增加人口，所以这也就奠定了为什么秦后面能统一六国。至于说为什么会有这样的制度呢？因为人类社会虽然比动物社会更文明，但依然是奉行森林法则，弱肉强食的法则是永远不会变的，所以只有强大的国家才能保护本国的公民，最后提一句，西方到近现代才慢慢的废除奴隶制度。
既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。
古人讲究事死如事生，王公贵族在死后墓葬中的宝贝也是丰富至极，尤其是厚葬之风盛行的汉朝时期，陪葬品的奢靡令人惊愕。
事死如生是古人丧葬的原则，就是对待死者如他活着之时一样。
《荀子.礼论》：丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。 这里的事字，是侍奉、供奉的的意思，和视的含义有微妙的不同。
那么惨绝人寰的活人殉葬，说明了封建统治阶级的惨无人道！
在等级森严的古代，如果你的身份越是尊贵，能够剥削和压榨人越多，甚至轻而易举的取走别人的性命。
比如古代的殉葬制度，有的时候想想真的很野蛮很残忍。
在古代宫女太监常常被拉去殉葬，因为宫女和太监是奴婢，而在古代，奴婢的性命是属于主子的，主子想什么时候取走他的性命都没有关系，他也无力反抗。
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