大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代城市建筑讲究的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代城市建筑讲究的解答，让我们一起看看吧。
中国古代建筑的法则？
中国古代建筑与现在不同，有着与当时的社会体系相当的严明制度，属于古代礼法制度的重要组成部分。
根据人们在社会上的身份地位，对于其所使用的的建筑物的造型、规模、风格等方面都有限定，在建筑物的屋顶、脊兽、开间、斗拱、台基，乃至彩画和色彩等方面，都有严格的等级规范制度。
中国传统社会以“礼”治国，早在周代建筑等级制度即已形成。如《周礼·考工记》记载：“王城方九里，公城方七里，侯伯城方五里，子男城方三里，不得僭越。”
中国古代建筑有许多数字上的讲究，九是阳数中最大的数，所以在建筑中凡用九的数字就是最高等级，例如开间九间、台阶九级、斗拱九踩、门钉九路、屋脊走兽九尊等等。阳数中九为最高，五居正中，因而又以九和五象征帝王的权威，称之为九五之尊，例如故宫城楼城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。
中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，建筑的单体大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部分。建筑群根据一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。既要满足向阳、防风的功能需要，也要符合古代礼法的制度。
《尚书》中提到中国古代建筑说:禹曰：於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。
意思是：上帝教导我们，有道德的（仁君）应该行善政；而善政的核心在于使百姓安居乐业。那么与百姓有关的水、火、金、木、土、谷等事宜一定要认真地去经营。包括宫室营造 农业种植等等与土木工程与水利工程在内的一些善政应该遵循“正德、利用、厚生”三个原则。
实际上土木已经包含在这三个原则里了，而这三个原则有个核心概念就是“和”。
“和”恰恰是中国哲学中最重要的概念。所以说，土木这样一个以房屋建造为主的工作，在大禹的心目中也属于应该由“正德、利用、厚生”的原则所指导的。
也就是说，首先要从统治者自身的品德做起要“正德”。比如说统治者不能把社会财富都用于自己的宫室营造和生活，要做万民甚至是万国的表率。帝王做表率，这是一个概念，就如我们现在看故宫正殿还有“表率万邦”；第二、经营这一切包括居住的宫室、房屋它基本的原则是好用 “利用”，这一点跟西方建筑思想就通了，要便利日常的生活、利用；第三、无论是居室的土木之功，还是农业的水利工程等等，这些的目的要有利于百姓的生活、繁衍、“厚生”所以“正德、利用、厚生”。
中国古代都城建筑设计的基本规则是什么？
中国古代都城的地域选择有一个由西向东推移的趋向，其原因是经济重心的东移，古代都城遭到频繁的战争破坏和森林砍伐所带来的严重生态环境恶化。水土失持，农业衰退，昔日依托富饶之乡而建立起来的京城，不得不日益依赖江淮地区的供应来维持其***的运作，这种形势到北宋已成为不可逆转的定局，元、明两朝则是最后完成了整个东移的过程。
1.第一类是新建城市。如先秦时期。
2.第二类是依靠旧城建设新城。长安新城；大兴城；元大都。这类都城又有二种情况：一种是新城建成后，旧城废弃不用，如隋大兴城；另一种是旧城继续使用，新城旧城长期共存，如元大都。
都城建设的特点：一切为封建统治服务，一切围绕皇帝和皇权所在的宫廷而展开。在建设程序上，先宫城，皇城，都成，外郭城。布局上，宫城居首要位置，其次***职能机构个王府大臣府邸，市政建设，最后庶民及手工商业。
到此，以上就是小编对于古代城市建筑讲究的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代城市建筑讲究的2点解答对大家有用。
