大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑与保护的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代建筑与保护的解答，让我们一起看看吧。
历朝历代皇陵如何保护？
秦始皇，就有钱任性把自己陵寝搞得严严实实的，开不了，谁开谁死，再设几个烟雾弹。
汉代，君不见咸阳原上那一片哦，十几个皇帝规规矩矩排好在那，为了守护陵寝，在旁边设了陵邑，用一座城的人来守！但凡这家天下没完，那都没啥事～
要是这家天下完了？那就看运气了，有些时过境迁被藏好了找不到也就算了，要不然，你看看曹操盗墓多猖狂就知道了。
明十三陵等等都有迹可循，但这帝王陵，没人手不好盗不是，所以天下还在就有人守，天下不在了就看是不是乱世吧。
历朝历代的皇陵都是怎样保护的？那有许多的说法及传说，而要比较正确的回答这个问题，则很有必要从我国古代的陵墓史说起。
我国古代皇帝陵，自春秋战国时的赵肃候的寿陵起，以坐西向东，方形封土堆式为主。隋唐之后，逐渐发展演变成坐北向南依山为陵式。
这两种模式，在确定陵址时有以下共同之点：❶一是历朝历代都有自己的陵区，如无特殊情况，本朝皇帝去世后都埋在陵区之内。❷二是为了便于保护、管理、供奉以及朝拜祭祀，陵区往往都修建在离京都不远的地方。❸三是陵区的位置大都选在很少发生水灾、地势比较高峻之处。
比如位于咸阳周陵乡的以公陵、永陵为主的先秦陵区；位于湖北楚都纪南城周围的楚陵区；位于北京近郊的明十三陵，以及位于咸阳北塬的汉代五陵源等等，都是如此。唐王朝把陵区选在距唐都不远的渭北高原上，也是符合历代帝王选址的基本规律的。只是鉴于堆土式陵墓每每被盗的教训，就改变了封土为陵的形制，便开创了依山为陵的先河。
除了上面提到的一开始在选址时的各项考虑，建造时的质量及安全防盗措施之外，并且在同一个王朝统治时期，皇陵及其陪葬墓均有专人或军队看护，根本无行盗的可能性。只有在天下大乱、王朝崩溃之时，才有被盗的可能。当然，还有就是在其他朝代，官盗或民间盗墓贼盗掘的可能。
大家说呢？除了本朝代自己子孙的守护，其他朝代那就只能听天由命了，是不是！
保护在古代怎么称呼？
1.保护又称保卫、护卫。
2.保护，指尽自己的努力照顾，爱护，来保护一个人，使他的心理不受损。语出《书·毕命》“分居里，成周郊” 。孔传：“分别民之居里，异其善恶；成定东周郊境，使有保护。”
3.护卫使不受损害。①《书·毕命》“分居里，成 周 郊” 孔 传：“分别民之居里，异其善恶；成定 东周 郊境，使有保护。”
保护，在古汉语也可以用保来说明，《左传僖公·二十一年》：“崇明祀，护小寡，周礼也。”《庄子·养生主》：“可以保身，可以全生。”
挽救，古文和现在没太大差别，例如，在百科里面，《明史·杨恂传》：“倘谓断自宸衷，无可挽救，何所斥者非宿昔积怨，则近日深讐也？” 清 陈康祺《郎潜纪闻》卷四：“名臣宿将，先后骑箕，而醉梦白面之徒，相继任封疆而持节钺，殆刼运将
中国古代环境保***的特点？
从思想上看，中国古代法律的基本样式是儒法结合，因而在环境保***上也体现了儒家“仁政”和“天人合一”的思想。《论语》记载“子钓而不网，弋不射宿”，意思是孔子钓鱼而不用网***，虽然***但不射杀归巢的鸟。这是孔子的环保观念，孔子作为儒家思想的奠基人，这种思想也体现在环保法中。
中国古代环保法，还体现了道家“顺天”和“师法自然”的思想。古代的生产工具、科学技术远不如今天发达，对自然环境的破坏力也远不如今天大，人们对环境的保护来源于朴素的环保观，及顺应天时，敬畏自然的观念。古代环境保护的思想最终体现为保证可持续性发展，杜绝竭泽而渔、杀鸡取卵的做法，体现了极高的智慧。
从内容上看，综合来看，环境保护对象主要分为三类：林草植被、水土***、禽兽等野生动物。虽然对象简单，但法令的内容在延续前朝的基础上，越来越具体而详尽。从夏朝简单地山禁、休渔到秦国保护河道、禁止焚烧草木，再到宋朝植树造林，有关环境保护的内容越来越细致。比如，对待怀孕或带幼子的动物、正在孵化的鸟、产子产卵的鱼鳖如何保护都有明确规定，用什么方法、器具渔猎，同样规定明确。如此详实的规定，既有利于民众守法，也便于官员执法。
从处罚形式来看，早期习惯法时期主要靠教化，成文法时代则主要靠刑罚。比如，唐律中专门针对主管环保机构的官员违法制定处罚方式，不仅污染环境、破坏环境的人会受到处罚，主管官员如果不加以监管也会被处罚。《唐律疏议·杂律》：“其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁与同罪。”
到此，以上就是小编对于古代建筑与保护的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑与保护的3点解答对大家有用。
