大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于山海经的建筑风格的问题，于是小编就整理了1个相关介绍山海经的建筑风格的解答，让我们一起看看吧。
《山海经》中的“夔龙”是一种怎样的存在？什么时候开始用到了古建筑和青铜器上？
谢谢邀请。
夔龙，牛状，通体黑色，没有角，有一足，光芒如同日月，声音好似响雷，挟水带风雨，也就是所谓的龙行有雨。
它是被记载在《山海经。大荒东经》，生活在流波山的一种异兽，流波山据说是位于渤海的翼东山岭，在民间被分为四时之龙，对应春天。
应用于青铜器是在商周有据可查。
至于建筑嘛，夔龙纹早就通用，但明代的景德镇使得其应用更加普遍广泛，可查证应该是在明清建筑方面，至于宋元时期，呵呵，可能就是纹路的使用吧。
个人所知有限，不对之处请不吝赐教。
《山海经大荒经》中记载:东海中有流波山入海七千里其上有兽，壮如牛，苍身而无角一足。出水则必风雨，其光如日月，其声如雷。其名曰夔。黄帝得之以其皮为鼓，橛以雷曾之骨，声回五百里以威天下。东汉许慎《说文解字》说:夔，神魅也，一足踔而行。在出土的商周时期青铜器的装饰上夔龙是主要纹饰之一。《山海经》中记载了许多珍禽异兽，有些动物现在还有，些灭绝时间不态长，更多的动物只是记载在古典文献中。说明在漫长的人类发展史中，很多动物都被人类消灭掉了。比如美洲大陆史前大型猛兽在一两万年前被原始人类灭绝。所以，《山海经》中的很多动物是存在的，后来被人类消灭了。《黄帝內传》:"黄帝伐蚩尤，玄女为帝制一夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”古代文献记载的数字多夸张不必信，但八十面鼓可能是真的，得抓捕多少夔牛才能做成八十面鼓。这里夔龙和夔牛似乎是一种动物。此如韩国人继承了中国宋代文化，韩国人把耕牛就称作耕龙。至于说是一足可能是年代久远，记载错误。
|
谢邀！
看了你的“亦文亦物”的用名，想了一下，你在琢磨古建筑方面－－“亦文亦物”的现象研究，应该有心得，上止建筑，更早的青铜时代，截然无法深入，只有“篆体”字的反映，而字义，成了一种传说现象。难呀！《山海经》有，却无法读懂，即字认识，不明白。
这里说一点观察到的历史现象，你的生活地山西，有“隗”的印记，没有“夔”的印记。往上，商代的“鬼方”，大约只有甲骨反映，而青铜器的现象，用“虁”解释的多，不用“鬼”。在文字上，音同，义不同。而“夔”地，似乎在“江”的流域地理上，太复杂吧！
《山海经》里，在“大荒”中，时代早于商，传播太广，不宜说清。但是，进入今“文字”使用萌芽的时代，文字无解，太正常不过了。可是，留下的印迹，器物在青铜、木刻建筑上，似乎与书里的描述不一样。这是客观社会发展的结果，也是生活改变的结果。
“鬼”，变成了今“鬼”的沉重打击后，进入“江”的流域生活延续，凭口说，就是“夔”字的传说发展，而古“鬼”地，就是今“鬼”的字义，不是，是语言，印记的反映。
即使如此，也只能反映在不是“山、海”两字的古“山经”和“海经”中，而是“大荒”中。“荒诞”的感觉，在不断发展的客观历史生活中，就是青铜时代，也是变化的。但是，经中的印记描述，是原形，生活的舞蹈装饰，以及铜器，建筑的反映，是时代特征，不是原貌。
“鬼”，字形相对最简，古本义，基本是很古老多年看到一次表演的传说语言和简形之古“文”现象，生活的传用描述。
“夔”，迁徙生活发展变化的改变描述。
读成了，喂，共同的“田”之古义生活现象，从你的生活地域山西，或许会探寻到。
抱歉，未在山西生活过，了解不深，不敢妄下定论。观察到的，基本如此。深入的，不好完成。
夔龙是传说中的一种神兽，类似这样的神兽，在中国神话里面有很多。
夔龙在什么时代出现在青铜器上小编还真没求证过，不过，在古代，夔龙，是象征着君王的权力的，因此有夔龙标志的建筑和青铜器，都不是一般的物件。
到此，以上就是小编对于山海经的建筑风格的问题就介绍到这了，希望介绍关于山海经的建筑风格的1点解答对大家有用。
