大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑保存技术的书籍的问题，于是小编就整理了4个相关介绍古代建筑保存技术的书籍的解答，让我们一起看看吧。
有什么关于宋朝历史的书籍可以推荐？
一、先读《水浒传》，了解市井民俗；
二、再读《宋史演义》，虽是演义***，但主体取自正史；
三、最后读《宋史》，文言文，要耐得住寂寞哟！
这样由俗到雅，由野到正，由幻到真，是一个追求探讨的过程，是一个抽丝剥茧的过程，是一个步步提高的过程。
我以为，这三本书足矣！
那要看你想看什么类型的了。有的只为一时兴趣，那就看看1楼推荐的科普。有的想深入了解，那可以看看各个研究所或者大学的丛书系列，比如川大古籍研究所的“宋代文化丛书”，吉林文史的“宋帝列传”，云大偏社会经济向的“宋史研究丛书”等等。。
我推荐二个宋史专家；
一个是邓广铭，（1907年-1998年），字恭三，中国历史学家、著名宋史学家，可以称为“研究的宋史第一人”。
以下是老先生的著作，随便选一本就可能回去看。另外老先生有一个女儿——邓小南，也是宋史专家，北大历史系教授，她的书也可以闭关眼睛买。不过，个人建议先看邓广铭先生的，他的书比较好懂，专有名词等等都会说清楚，邓小南的书完全是冲着有基础的学生去的。
另一个是王曾瑜，也是宋史专家，中国社会科学院研究生院博士生导师。
王先生主要是针对宋朝方面的制度，书籍有《宋朝阶级结构》、《辽金军制》、《宋朝军制初探》、《纤微编》、《丝毫编》、《涓埃编》等书。
另外王先生也写***，历史方面的***，宋代纪实***，比如；《靖康奇耻》、《河洛悲歌》、《大江风云》、《转战湖汉》、《扬威南北》、《关山怅望》、《忠贯天日》七部。
《寒食帖》距今一千多年，它是怎么保存下来的？
《寒食帖》是宋代文学家苏轼撰文并书写的。
寒食帖是苏轼的代表作，是在作者被贬黄州第三年的寒食节所抒发自己心态和人生感叹而作的。
真迹被历代名人所收藏，曾经乾隆之手。***战争时期，从清内府流出，几经周折，现存于台北故宫博物院。
寒食帖作为中华文化的瑰宝，一直被中国人保存的很好，虽然现在在台北故宫博物院，但台湾是中国不可分割的一部分！
不请自来，见谅。
《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是宋代著名大文豪苏轼的代表作品，是继晋代王羲之的《兰亭集序》、唐代颜真卿的《祭侄文稿》之后的“天下第三行书”。
这是一首遣兴的诗作。全诗苍凉惆怅，表达了苏轼因“乌台诗案”受牵连，被新党所排斥，而贬谪黄州的惆怅孤独心情。
此帖自北宋以后传承有序。在苏轼写下此帖的十余年后，此帖流传到河南永安县令张浩手中。他带着《寒食帖》来到眉州拜访山谷先生——黄庭坚。黄庭坚一见此帖，便想起远谪海南的苏轼，当即挥笔在此帖上写下：
东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。
后来，此帖流传到张浩的侄孙张演手中。他在此帖后另附纸题跋曰：
老仙文笔高妙，灿若霄汉、云霞之丽，山各又发扬蹈历之，可谓绝代之珍矣。明朝中后期，著名画家董其昌在后面留下了跋文：
余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为甲观。满人定鼎中原后，词、书、画俱佳的纳兰性德知道了《寒食帖》的下落，花巨资购得，珍爱异常每天手不释卷。可惜这位被王国伟盛赞为清代最好的诗词大家的纳兰性德却没有留下文字题记。纳兰性德死后，《寒食帖》入藏内府。乾隆皇帝一见之下喜出望外，在苏轼、黄庭坚两位大家的作品中间加了一段题跋：
东坡书豪宕秀逸，为颜杨以后一人，此卷乃谪黄州日所书。后有山谷跋倾倒已极，所谓无意于佳乃佳...
到了1860年，欧洲列强攻进皇宫，火烧圆明园，大火没有烧掉《寒食帖》，《寒食帖》旋即流落民间，为广东人冯展云所得。同治年间，冯家突大火，冯展云冒着生命危险，从烈火中将《寒食帖》抢救出来。然而，《寒食帖》上面还是留下被火灼烧的痕迹。
冯展云死后为盛伯羲密藏，盛伯羲死后被完颜朴孙购得，曾于1917年在北京书画展览会上展出过，受到书画收藏界的密切关注。1918年转传到颜韵伯手中。当年12月19日为苏轼生日，颜韵伯作跋记录此事本末。1922年，颜韵伯将其高价出售给日本的收藏家菊池惺堂，《寒食帖》传入日本（另有一说，为日本东京国立博物馆收藏，为日本***指定国宝级文物，不得出国门）。1923年9月，日本东京大地震，菊池家遭灾，所藏古代名人字画几乎被毁一空，当时，菊池惺堂拼死保证了《寒食帖》的周全，一时传为佳话。灾后，菊池惺堂将《寒食帖》寄藏于友人内藤虎斋中年年有余。1924年4月，内藤虎应菊池惺堂之请，作跋以记《寒食帖》从中国辗转递藏至日本之大概情形:
关东地震，都下毁于火者十六七，菊池氏亦罹灾，先世以来收储，荡然一空，惺堂（菊池晋二号惺堂）躬犯万死，取此卷……而免于灾。一时传为佳话。第二次世界大战期间东京屡遭美国空军轰炸，《寒食帖》幸而无恙。二战结束后，《寒食帖》流传到日本书法大家西川宁手中，1948年，国民***外交部长王世杰私嘱友人在日本访觅《寒食帖》的踪迹，得知下落后，即以重金购回，并题跋于帖后，略述其流失日本以及从日本回归中国的大致过程，在海外漂泊了数十年的《寒食帖》终于回到祖***亲的怀抱。至今仍珍藏在台北故宫博物院。
《黄州寒食帖》诞生后，自两宋历经元、明、清三代，辗转流传，直到当代，其身事就像它的作者苏轼一样有着不同寻常的经历。
先是于北宋时流传到河南永安县令张浩手中。清代，《黄州寒食帖》被内府收藏，经重新装裱后置于紫禁城乐寿堂内。
这本帖号称“天下第三行书”，经历三次大火而能逢凶化吉，堪称奇迹中的奇迹。如今打开长卷，可以清晰地看到下方边缘还有火燎熏烧的痕迹。清同治年间，《寒食帖》为广东人不幸遭遇火灾。后来流入清宫，咸丰十年（1860）英法联***烧圆明园，《寒食帖》险遭焚毁；1922年流落到日本，为收藏家菊池惺堂收藏。日本关东大地震时被抢救出来；二战中美国轰炸日本，《寒食帖》又在火光里活了下来。
北宋苏轼行书的《寒食帖》是北宋苏轼行书的代表作，也称《黄州寒食帖》：
其诗有二如下:
一，自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊少年子，病起须已白。
二，春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起。
如用白话文意思解读：自从来到黄州，我已度过三次寒食节了。年年都惋惜着春天，却无奈春光远去的悼惜。今年春雨又缠绵不绝，两个月中如同秋天萧瑟。
在卧床中听见了海棠花谢了，凋零的花瓣在泥水上只留残红。夜半的时候，美丽的花让雨水凋谢，就像是被人在半夜偷了而去，叫人无力可施。这和患病的少年，病后起来头发衰白又有啥区别?
春天之高涨江水，要浸入门内,春雨袭来却没有停止。小屋就像一叶渔舟，飘流在烟雨水云间。在屋里煮些蔬菜，而破灶里烧着是湿芦苇。本来不知道这个日子是什么节气，看见了乌鸦衔着纸钱,才想到是寒食节了。生有时想起国君朝廷，却深如九重门,又想起祖坟却远隔万里 顿时有些途穷之哭,但心如死灰却不能复而吹之复起。
此诗写得苍凉多情，尽情抒发了苏轼惆怅怅孤独的心情。此帖的书法堪称行书中的精品。通篇行笔起伏跌宕，气势奔放，而无荒废之笔。然而，这诗书俱佳的传世之作，也命运多舛。
《寒食帖》诞生后，自两宋历经元，明，清三代，辗转流传，直至当今，其过程也是曲折坎坷。先是于北宋流传至河南永安县令张浩手中，后张浩携此卷到好友黄庭坚处，黄庭坚见好友苏轼的手笔后，激动不已欣然提笔:
“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”
从古墓中发掘出来的古籍有哪些？
晋朝时盗墓贼不准盗出古书被当时学者整理成《竹书纪年》记载尧舜禹夏商厉史。张良墓南北朝时被挖开出土典籍《素书》。一九七二年山东银雀山汉墓出土战国时齐国军事家孙膑著《孙膑兵法》残简。湖南马王堆辛追墓中土竹简。江西南昌海昏侯刘贺墓中出土竹简。整理出失′传的《论语》中的《齐论》。
从古墓中发掘出来的古籍有很多，比如：《书集注辑录纂注》《增入音注括例始末胡文定公春秋传》《四书集注》《少微家塾点校附音通鉴节要》《黄氏补千家注纪年杜工部诗史》《朱文公校昌黎先生文集》《邵尧夫先生诗全集》《重刊邵尧夫击壤集》等1。
这些古籍的装帧与字体都接近宋版书，同时这些古墓也被考察为宋代墓葬，因此可以推断这些古籍的年代较为久远，具有很高的历史和文化价值。
江苏省连云港市东海县出土的东海尹湾汉墓竹简，是难得一见的西汉东海郡档案，被墓主人师饶复制后带入墓中。师饶生前为该郡负责官吏选用和档案管理的官员，墓中还出土了《神乌傅》。这套竹简为国内仅存，国家一级文物，保存于连云港市博物馆。
很多很多，随便列举一些20世纪至今的出土儒家古籍吧，包括一些受捐赠的简帛文献。
01《易》类有上博简《周易》、江陵王家台秦简《归藏》、马王堆帛书《周易》《二三子问》《易之义》《要》《缪和》《昭力》等；
02《书》类有清华简《尹至》《尹诰》《金滕》《程寤》《保训》《皇门》《祭公》《说命》等；
03《诗》类有阜阳双古堆汉简《诗经》、清华简《周公之琴舞》、上博简《孔子诗论》等；
04《礼》类有上博简《天子建州》《武王建阼》《内礼》、武威磨嘴子汉简《仪礼》等、马王堆帛书《丧服图》等；
05《乐》类有上博简《***风曲目》、郭店楚简《乐说》等；
06《春秋》类有浙大简《左传》（疑似伪作）、清华简《系年》《楚居》、睡虎地秦简《编年记》、阜阳汉简《年表》《春秋事语》、北大汉简《周训》《赵正书》、上博简《容成氏》《用曰》《季庚子问于孔子》、慈利战国简《国语》、肩水金关汉简《国语》、马王堆帛书《春秋事语》《战国纵横家书》等；
07《论语》类有定州八角廊《论语》、肩水金关汉简《论语》、居延汉简《论语》、敦煌悬泉置汉简《论语》等；
司马迁接受宫刑割下来的***是如何做到防腐处理的，如何保存的？
史书没有记载，无从查证！但是从常人的思维来看，当时条件有限，保存成本太大，而且司马迁是戴罪之身，没有人也没有条件防腐保存的，况且割下来后就丧失了功能，保存的价值也不大，作为史学家的司马迁，在《报任少卿书》中提及此事中说道：“遭遇此祸，重为乡党所戳笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎，虽累百世，垢弥甚耳，是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”在狱中，司马迁又备受***，几乎断送了性命，本想一死了之，但想到自己多年搜集资料，豪气万丈地他道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他完成一部有关历史书的愿望，也就是后来我们看到的《史记》，他忍辱负重，终于完成完成了这部“史家之绝唱，无韵之离骚”，所以对于司马迁所要追求的理想，宫刑割下来的***如何处理保存，无足轻重，不足挂齿。
到此，以上就是小编对于古代建筑保存技术的书籍的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑保存技术的书籍的4点解答对大家有用。
