大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝建筑风格的日本城市的问题，于是小编就整理了5个相关介绍唐朝建筑风格的日本城市的解答，让我们一起看看吧。
为什么日本唐代建筑多？
唐太宗时鉴真东渡日本，建成了唐招提寺，同时日本也派大量遣唐使来中国学习中国文化。
日本特别喜爱中国的文化，于是日本就学习了很多唐朝风格的建筑，他们就在回去的时候保存了很多关于唐朝建筑的资料，最终按照这些资料建出了很多唐朝风格的建筑，而且建造的十分精美，保存的也特别的好。
在日本传播唐朝文化，并设计建造了唐招提寺是对的吗？
唐玄宗时期鉴真应日本人邀请，东渡日本，直至第六次才成功。他在日本十年，辛勤不懈地传播唐朝的文化。他精心设计的唐招提寺，被日本视为艺术明珠。启示：以史为鉴，面向未来，扩大各领域的务实基础和交流合作，加强我国同日本的经济文化交流，加强友好关系。
唐代日本来华事例？
日本僧人：空海
空海是唐贞元二十年来到中国，在长安青龙寺学习密宗和汉学的，回国之后，创立佛教真言宗，又称“东密”。空海所著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。
由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。
阿倍仲麻吕
阿倍仲麻吕，中国名字晁衡），随第八次遣唐使来到中国，日本奈良时代的遣唐留学生之一，***年间参加科举考试，还中了进士。而且官至秘书监，相当于现在国家图书馆馆长。
阿倍仲麻吕与唐朝著名诗人王维、李白、等都有过亲密交往。阿倍仲麻吕有一次渡海回国，中途遭遇不测，但是生还了，李白以为他遇难，还作了一首诗，叫做《哭晁衡》。阿倍仲麻吕可以说是中日文化交流杰出的使者。
吉备真备
吉备真备是日本奈良时代的学者、政治家，曾两次出任遣唐使，官至正二位右大臣。吉备真备回到日本后，带回了许多种类的书籍，日本朝廷礼仪、历法改革的完善和改进有很大影响。
吉备真备在***留学时就已是围棋高手，传说围棋的棋盘、棋子最初都是真备从***带到日本之后才传播开的。吉备真备还利用汉字的偏旁和部首曾对创制日文字母“片***名”和“反切法”起过重要作用。
为了学习唐朝文化，鉴真和尚主持设计了日本的什么寺庙？
唐招提寺（Tōshōdai Temple），日本佛教律宗建筑群。简称为招提寺 。在日本奈良市西京五条。由中国唐朝鉴***持，于公元759年建成，与东大寺的戒坛院并为传布和研究律学的两大道场。
如果有人说***的正统在日本，应该如何反驳？
这么说吧，现在的中国是***的嫡系后代，日本属于私生子，虽然中国失去了很多传统，但是嫡庶之分摆在那里，那群口口声声说***正统在日本的 连嫡庶之分这种传统思想都不知道 还在扯正统论 岂不可笑
如果别人说的，把这段话发给日本人，如果日本人说的，这说明日本自古是中国一个省，请日本放弃国号，改为日本省，取消日语改说汉语，完成上述改革，我们都会承认唐朝正统在日本
谢邀请
在中国上下五千年的历史长河当中，中华各种各样的正统只存在于中国，因为中国是中华文明的起源地。
虽说周边的日本和朝鲜还有越南等等什么的国家受到我国文化很强烈的影响，但是他们在学习我们文化的同时，并不是把我们的文化完全学去，而是也保留了他们自己不少的特色，说他们是***正统我不同意，那些国家只能算是中华文化圈体系的国家。
至于为什么有人要讲唐朝正统在小鬼子那，是因为我国唐代，日本当时派遣唐使，来学习中国文化，并且当时的中日交流也频繁，也有不少中国人把中国文化带到了日本去，并且影响了日本的文化发展，甚至他们还仿照长安城的样子自己建造城市，但是日本和我国周边其他的中华文化圈国家一样，学习中国文化同时还是保留了许多他们自己的特点，从而拿中国文化和他们自身的文化结合了起来，所以不能说是正统，你们看，日本的***名和韩国朝鲜的字，就是我们中国没有的，那些就是他们自己的东西。而且在明治维新时期，日本奉行脱亚入欧的政策，那段时间以内日本也受到西方文化强烈影响，特别在二战结束后，美国对日本的控制肯定少不了对日本的文化影响，于是就形成了今天的日本文化，根本不能说是什么***正统，他们只是学习了不少中国文化而已。
我国各个朝代的文化肯定也是有所不同的，隔的越久就越不同，虽说在唐朝灭亡好久之后，中国文化也变化了很多，但是中国依然是唐朝的继承者，他们说日本一些城市有唐代建筑，我们中国不也有么，而且是起源于我们中国的，只要是文化，它就会随着时间发展，唐朝是中国的一个朝代，自然而然日本不是***正统，有人讲韩国是大明正统，我也不同意，也是差不多的意思。
到此，以上就是小编对于唐朝建筑风格的日本城市的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝建筑风格的日本城市的5点解答对大家有用。
