大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑照片处理的问题，于是小编就整理了4个相关介绍古代建筑照片处理的解答，让我们一起看看吧。
我国古代建筑有图纸吗？
结构在中国古代基本上是掌握在传统工匠手中的，士大夫阶层对结构不甚了解。工匠文化水平有限很少有文字记载，另外也很忌讳外传，师徒之间多是口传心授。中国古代建筑的结构发展也建立在构造经验上而不是现代科学的计算和几何上，所以没有什么成文的结构规范，也没有现代意义上的结构图纸。营造法式、营造则例、营造算例等原本功能不是结构规范，但可以作为经验性的参考。
对于古建筑，可以参考这本：
感谢受邀。首先可以明确答复与你，古代建筑肯定是有图纸的。从古到今，建筑都是先有图纸再有事物的，我们在这过程中，首先是要确定建筑的方格，款式，尺寸大小，不可能直接说就开始施工修建建筑物的。
可以根据名画《清明上河图》发现，当时的巧匠是多么的厉害，如果你喜欢古代建筑可以参考文献《考工记》《山海经》。
古代建筑文化中，庙中精美的壁画怎么揭取？怎样修缮？
古建筑知识科普：古墓壁画怎么揭走
壁画，是古建筑和墙壁上的彩画，在墙壁上作画始自商代，敦煌莫高窟中的南北朝壁画，是现存最早的中国壁画之一，古墓和古建筑同理，基本一样。
但是，很多人都不知道，壁画这东西是可以挪动的。也就是说，从这面墙挪动到下一面墙，这就涉及到揭取壁画的技巧。
现代人一定很好奇，古人是怎么揭取壁画的呢？
1、先要决定壁画割取的方案，到底是整块切割还是分块切割；
2、进行壁画保护，清除掉上面的杂土和灰尘，有大面积空洞的地方要补起来，有裂纹的地方要弥补好；
3、绘图，临摹好整幅壁画，防止修复过程中对不上号，还要对壁画进行编号，逐一登记；
4、壁画前面做托板，将壁画用锯子切割下来，上背板保护，防止散塌；
5、在外层制作更厚的保护木框，中间填入棉花、泡沫、海绵等填充起来，一块一块的小心运走，这就是壁画揭取的全过程。
古代建筑文化中，庙中的精美壁画严禁人为损坏揭取，挪移其它地方，丧失其本来文化氛围。至于修复步骤过程，要根椐具体情况讨论研究实验验证再来决定。如有些庙主体结构问题严重，柱，梁损坏严重，当然要更换柱梁。庙顶损坏漏雨或不通风，当然要止漏通风同步进行。庙外的树木围挡缺失，也要及时补充。至于专业壁画修复这方面，还是请其它专业人才回答。
古代历史上的明堂建筑是怎样的？
明堂是中国古代帝王宣明政教的重要场所，也可以说是古代最高等级的礼制性建筑，可以说就这一性质的场所，其在帝王统治者眼中的作用应该说是非常重要的，因为各类朝会、祭祀、封赏、选士等一系列重大活动都会在这里举行，以显示其地位和作用的重要性。
而且就明堂建筑本身来讲，其也是一个非常重要的大一统王朝思想体系下的重要标志，但是很奇怪一点，关于其相关形制内容的介绍，长期以来却一直众说纷纭比较模糊。
首先有一种说法指出，明堂建筑最初其实是由王莽改制的时候提出来的，在这之后被历代的统治者所沿用，十分受到青睐。而且功能上也发生了比较大的变化，由之前的集宗教、政事、教化为一体的场所发展成为了一个统治者祭祀祖先、天地的场所所在。
但是就明堂这一建筑的理解来讲，也是比较混乱的，因为较早期的规制在一定时间段的流传之后被遗失，所以其标准就变得十分的模糊。隋唐时期关于明堂建筑也有很多的讨论，而真正将其付诸实施的确是武则天时期对于明堂建筑的创见，被称为“万象神宫”。其后的历朝历代都有一些相类似的建筑存在，如宋徽宗在汴梁城内曾经修建造过明堂建筑。
总的来讲，明堂建筑对于中国礼制建筑的意义是非常值得关注的，就目前来讲，在北京城内的一些建筑上仍旧可以看到一些明堂建筑规制的影子。
明堂，夏朝时称为世室，商朝称为重屋，周朝叫作名堂，供奉的最主要的天神，是太一天神，人们也将其称为皇天上帝。
早在轩辕黄帝在世之时，为了能服众，已经建过类似明堂一样的建筑，用来祭祀昊天上帝，意思是自己所做的一切，都会通告昊天上帝。 但人们在生活中接触不到太一天神，他们所接触到的，只是那些号称代表了上帝的轩辕神族的众鬼神，在他们的心目中，他们便是太一天神，便是皇天上帝的代表。
周公拆了重屋后，原址改建明堂，供奉的不再是上帝，而是上天，并且声明说，明堂可通上天，上天者，天象也。
新修的明堂共三层，底层为四方形，四面各施一色，分别代表春夏秋冬四季。中层十二面，效法一天中十二个时辰。顶层为圆形，四周环绕九龙雕塑。中间有巨型木柱，上下贯通，意为通天。
这一举，将人们尊神敬鬼，改成了尊四时之变化，效天地之规律的原则。后来周公又在明堂跟前修建了用以观天象的建筑，可用来观测天文，校勘历法。
就拿大同的明堂举例说明。
北魏平城明堂，坐落于今山西省大同市，建成于太和十五年（公元491年），是北魏孝文帝拓跋宏极力推行汉化时期内，建成的极具代表性的一座礼制建筑。在太和十七年（公元493年），孝文帝迁都洛阳，平城明堂就此闲置，不再使用。
明堂是我国历史上延续时间最长，规模与等级最高的礼制建筑，从西周初期便建存于世。它是帝王彰显皇权，宣明政教的处所，随着社会发展，亦兼具帝王祭祀、朝会、选士、颁布政令等功用。因意义重大，涉及礼数，历代明堂的建立都伴随着儒臣的争论，因此能顺利建成明堂的君王寥寥无几。而在此之中，北魏平城明堂又尤为特殊，它集明堂、辟雍、灵台“三宫合一”。《水经注》记载：明堂上圆下方，四周十二户九堂……加灵台于其上，下则引水为辟雍……
明堂，即“明正教之堂”，君王颁布政令，举行朝会，祭祀天地和祖先均在此进行；辟雍，是明堂外环绕的圆形水沟，辟即是“碧”，环水为雍，辟雍连用，象征教化流转不绝；灵台，即观星台，观测云起物候，查看祥瑞，预测灾害祸端。
北魏明堂遗址公园的中心建筑即是“明堂”与“灵台”，是孝文帝祭祀、朝会、选士的场所。地上两层中，第一层为“明堂底层”，绘满了天空景象，其上点缀北辰星宿。三三相重，以“井”字分隔，共有九堂，每面三门，即十二户，上圆下方，象征天地。明堂之上为圆形通天屋，为灵台，又名“通天台”，藻井（覆斗形的屋内顶装饰）绘有天象图案，抬头仰看，顿生浩渺之感。
古代的人是怎么建筑古墓的，得到什么启发，怎么研究出来的？
只有私有制的产生，才谈得上对死者的原始方式埋葬，这种葬式，仅仅是坑、沟浅埋而己。随着生产工具的发展，财富概念的产生，氏族墓葬有了记载，但直至商代晚期，王室的墓葬现在在地面上是很难发现的。可想而知，这个时代还是“不树不封”的阶段。正如《礼记．檀弓》记载：“古也，墓而不坟。”“凡墓而无坟，不树不封者，谓之墓。”（有多种说法）题主的”古墓”一词，应该是属于“有身份有地位”的国之重臣，或者王、皇室中的王公贵族，后来延伸到土豪、官员、读书人（有名气的)。
（从空中俯瞰辽陵）
《说文》对于陵的解释是：“陵，大阜也”；意思就是陵墓的建设犹如大土丘一样。这样的规模，只有帝王举全国之力，才能达到。
《汉书．五帝纪》载：“山陵不崩，川谷不塞。”所以后代天子去世称为“崩”，影响如山崩地裂。
《说文》对于“林”的解释是，“林”用于墓园的不多，比较熟悉的就是“孔林”，关羽的“关林”，袁世凯的“袁林”。
《说文》对于“冢”的解释是：“冢，高坟也”。它的规格小于陵，也只有诸侯和大官才有资格配有此称号。如汉未三国时代，曹操为自己修筑了七十二座坟墓，史称“七十二疑冢”。
到此，[_a***_]就是小编对于古代建筑照片处理的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑照片处理的4点解答对大家有用。
